tag:blogger.com,1999:blog-47588406184737630222024-03-14T04:31:15.024+01:00Herramientas TransfeministasHerramientas para una transformación social transfeministaM.http://www.blogger.com/profile/16320113072672974481noreply@blogger.comBlogger77125tag:blogger.com,1999:blog-4758840618473763022.post-24744986790550785252014-05-07T20:34:00.000+02:002014-05-07T20:34:02.797+02:00'Cuerpo Impropio . Guía de modelos somatopolíticos y de sus posibles usos desviados'<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="line-height: 21px;">Seminario impartido por Beatriz Preciado en el marco del proyecto 'Cuerpo Impropio . Guía de modelos somatopolíticos y de sus posibles usos desviados'.</span></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="line-height: 21px;">Sesión 2 (Control farmacopornográfico y condición neoliberal: cuertpo para el capital) - Primera parte</span></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="line-height: 21px;">Fecha: 3 noviembre 2011</span></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="line-height: 21px;"><br /></span></span></div>
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<span style="color: #444444; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="line-height: 21px;"><a href="http://vimeo.com/94161839" target="_blank">Pincha aquí para ver el vídeo</a></span></span></div>
M.http://www.blogger.com/profile/16320113072672974481noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4758840618473763022.post-3953000075916689852014-05-07T12:46:00.004+02:002014-05-07T12:47:59.154+02:00Qué yuyu da el feminismo. Usos y abusos de la palabra F. <div style="text-align: justify;">
He leído hoy <a href="http://www.huffingtonpost.com/2013/12/17/feminist-celebrities_n_4460416.html">una noticia</a> sobre personas famosas que odian denominarse a sí mismas como feministas. Aparecen en la lista nombres como Lady Gaga, Demi Moore, Susan Sarandon o Sarah Jessica Parker. Muchas de ellas, además, contraponen feminismo a humanismo, y se consideran personas humanistas, rechazando el feminismo. </div>
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<br /></div>
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Estas mujeres han caído en la trampa que nos han tendido a todas: presentarnos el feminismo como una cuestión o de mujeres lloriqueantes que se hacen las víctimas, o de marimachos comehombres que pretenden lesbianizar el mundo. Pienso yo: no hay nada de malo en lloriquear de vez en cuando, que bastante nos toca soportar, y tampoco hay nada de malo en ser una marimacho. Sin embargo, estas mujeres creen que sí, y se definen como mujeres fuertes, independientes y no feministas, sino humanistas. ¡Qué bien! Somos todas personas y ya hemos solucionado el problema, ¡yuju!</div>
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<br /></div>
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También me he encontrado últimamente con una avalancha de imágenes de mujeres sujetando carteles que dicen "No necesito feminismo porque...", y explican a continuación sus razones para no ser feministas. Es impresionante la cantidad de etiquetas <a href="http://www.tumblr.com/tagged/i-don't-need-feminism-because">#I don't need feminism</a> que hay en Tumblr. Esto es una réplica al interesantísimo y potente proyecto <a href="http://whoneedsfeminism.tumblr.com/">"Who needs feminism?"</a>.</div>
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<br /></div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-EYWLD0gaOdE/U2oJs5lUWRI/AAAAAAAAAL8/9ebIY70KOAg/s1600/I+need+feminism+because.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-EYWLD0gaOdE/U2oJs5lUWRI/AAAAAAAAAL8/9ebIY70KOAg/s1600/I+need+feminism+because.jpg" /></a></div>
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<br /></div>
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Llevo unos días pensando en el uso y abuso que se hace de la palabra "feminismo". Por una parte, hay quienes rechazan llamarse feministas y aseguran que, por el contrario, creen en la igualdad. Por otra parte, están las que creen que ellas son las verdaderas feministas e insultan a las feministas autónomas y activistas. Con sorpresa mayúscula oí a las tertulianas de Intereconomía comentar <a href="http://www.vice.com/es/read/la-hermandad-del-cono-insumiso">la procesión de la Hermandad del Coño Insumiso de Málaga</a>, definiéndose ellas como feministas y afirmando que esta acción manchaba el buen nombre del feminismo. </div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/HMi-EvoR-sg?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ellas son las verdaderas feministas, y las activistas de base somos unas guarras. La cuestión es dejar el asunto sin tratar. Las que se consideran humanistas no atienden a las discriminaciones específicas y creen que es victimista señalar las opresiones de género; las otras, se quedan en lo políticamente correcto y, de igual manera, desactivan la lucha.<br />
<br />
Y vosotras, ¿habéis detectado más abusos y tergiversaciones del feminismo?</div>
M.http://www.blogger.com/profile/16320113072672974481noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4758840618473763022.post-18919475355142842592014-02-11T12:27:00.000+01:002014-02-11T12:27:03.209+01:00Hipocresía provida. Vidas no lloradas. En TURBA. Aquí dejo un texto que he fabricado para <a href="http://www.revistaturba.net/?p=863">Turba, Revista de Filosofía Política.</a> Es una tontería que cualquiera podría haber escrito: la constatación de la poca preocupación por ciertas vidas que muestran las personas provida.<br /><br />
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Arial; font-size: 12px; line-height: 20.399999618530273px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px; text-align: justify;">
La semana pasada, al menos 15 personas migrantes murieron ante las costas de Ceuta. A partir de entonces, ha circulado el mensaje de una pintada en una pared: «En Ceuta, ¿dónde están los “provida”?». Eso es, ¿dónde están los provida cuando se vulneran derechos humanos fundamentales? ¿Qué protegen? ¿Qué vidas lloran? ¿Qué tipo de vidas defienden? ¿Cuáles, en cambio, arrojan a la abyección? ¿Qué vidas -qué muertes- ignoran?<br />Vivimos oscuros momentos, por muchas razones. Una de ellas es el empecinamiento del ministro de Justicia del Gobierno, Alberto Ruíz-Gallardón, en eliminar el derecho al aborto. Conseguir este derecho había costado ya muchas peleas de movimientos feministas que luchaban por los derechos sexuales y reproductivos en décadas pasadas. Ahora, nos toca a sus hijas volver a salir a las calles. Y nos toca volver a escuchar agrios debates y constantes alusiones a la «defensa de la vida». Las personas que se muestran contrarias al aborto son defensoras acérrimas de la vida. Tanto es así, que extienden esa defensa a las personas concebidas y no nacidas.<br />Sin embargo, su discurso se olvida rápidamente de la defensa de la vida de las personas migrantes. El Estado, amparado por la Unión Europea, asegura que ha de utilizar TODOS los medios disponibles en la defensa de sus fronteras. Estos medios incluyen el uso de las concertinas en las vallas de Ceuta y Melilla. Son éstas cuchillas que hacen auténticos destrozos en la carne humana, aunque son defendidas por el ministro del Interior, Jorge Fernández Díaz, por ser medidas pasivas, que disuaden y que no agreden.<br />Además, cuando las personas migrantes que tratan de acceder a Europa a través del mar y llegan a tocar tierra, en muchas ocasiones son devueltas ilegalmente al otro lado de la frontera, sin ni siquiera ser atendidas médicamente y, por supuesto, sin pasar por los centros de acogida de refugiados (sobre los cuales tendríamos mucho que escribir si pensamos en cómo se defiende la vida desde las instituciones…).<br />Esta semana pasada, el gran público ha conocido estas técnicas de control de fronteras del Gobierno a raíz de la noticia de la tragedia en aguas de Ceuta en la que han muerto por lo menos 15 personas. En este caso, la actuación policial concertada desde el Ministro del Interior ha sido aún más terrorífica: las fuerzas de seguridad del Estado intentaban repeler a las personas que estaban en el agua, impidiéndoles el acceso a tierra, con material antidisturbios. Como consecuencia de ello, 15 personas han sido encontradas muertas. Por supuesto, no va a haber una investigación más a fondo para buscar más cuerpos. Habrá personas que se hayan perdido para siempre, y nunca serán encontradas, ni siquiera buscadas. Todas estas vidas, para los provida, no importan. Sí que importan las vidas de cúmulos de células que tienen 6 semanas y que no son deseados.<br />Las mismas personas que creen, como que se han realizado más asesinatos a manos de las mujeres que abortan que a manos del comunismo y de ETA (<a href="https://twitter.com/vox_vascongadas/status/428646627486621696" style="-webkit-transition: color 0.25s linear; border: 0px; color: #444444; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: color 0.25s linear;">https://twitter.com/vox_vascongadas/status/428646627486621696</a>), no sienten vergüenza al defender políticas migratorias asesinas y, a la vez, políticas de colonización y expolio de los países de origen de estas personas.<br />El Ministerio del Interior, además, no siente vergüenza al mentir. Al principio, defendían que no habían intervenido. Prácticamente sostenían que estas personas se habían muerto solas. Ahora, cambio de versión: sí que intervinieron, sí que echaron a pelotazos de goma a esas personas, pero de manera perfectamente legal porque no es España hasta que no se cruza a la Guardia Civil. La Benemérita, ese muro de la españolidad.<br />Además, difunden un vídeo manipulado sobre la actuación policial en la tragedia (<a href="http://elventano.blogspot.com.es/2014/02/interior-difunde-un-video-manipulado.html" style="-webkit-transition: color 0.25s linear; border: 0px; color: #444444; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: color 0.25s linear;">http://elventano.blogspot.com.es/2014/02/interior-difunde-un-video-manipulado.html</a>). Este vídeo hace recordar otro grabado en agosto de 2013 y difundido por la ONG Prodeia en el que se observa cómo la Guardia Civil remolca a dos inmigrantes agarrados a la borda de la lancha hasta aguas marroquíes y, una vez allí, les abandona a su suerte para que alcancen por sus propios medios la costa de Marruecos. Para el Ministerio del Interior, esto es considerado «salvamento marítimo», cuando en realidad es una deportación ilegal e inhumana. ¿Dónde queda aquí la preocupación por la vida de estas personas?<br />Tras estas argumentaciones de ultraderecha, como detrás de otras muchas, sólo encontramos hipocresía. Ante este panorama, una labor de reflexión se hace necesaria. Hemos de cuestionarnos qué vidas se defienden, qué mecanismos hacen que unas vidas cuenten y sean lloradas, y que otras sean arrojadas al silencio y la abyección. Hemos de pensar quiénes son considerados como sujetos de pleno derecho. Hemos de cuestionar qué vidas merecen ser vividas y en qué condiciones pretenden las instituciones que sean vividas.<br />Tras esta labor de reflexión, los mecanismos de producción diferencial de sujetos de derecho quedan expuestos. Tenemos que trabajar para poner en evidencia estas burdas manipulaciones de las personas provida de ultraderecha con la esperanza de que, al hacerlo, contribuyamos de alguna manera al desmantelamiento de este sistema que no piensa, ni actúa, desde la perspectiva de la justicia global y de los derechos humanos.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; font-family: Arial; font-size: 12px; line-height: 20.399999618530273px; margin-bottom: 5px; padding: 5px 0px; text-align: justify;">
Mónica Cano Abadía</div>
M.http://www.blogger.com/profile/16320113072672974481noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4758840618473763022.post-31813269753258637432014-01-28T14:42:00.001+01:002014-01-28T14:42:43.995+01:00Clítoris: marca del diablo<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">Adelanto de lo que estoy gestando para el número 2 de la revista </span><a data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100005485835748&extragetparams=%7B%22directed_target_id%22%3A0%7D" href="https://www.facebook.com/turba.filosofiapolitica" style="background-color: white; color: #3b5998; cursor: pointer; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-decoration: none;">Turba Filosofíapolítica</a><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">, que será un monográfico sobre órganos y vísceras. Lo mío, para variar, los genitales femeninos y los considerados como ambiguos y abyectos.</span></div>
<br style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;" /><div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">"Durante un proceso por brujería en el año 1593, el esbirro a cargo del examen (un hombre casado) descubrió evidentemente por primera vez un clítoris y lo identificó com</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">o una marca del diablo, prueba segura de la culpabilidad de la acusada. Era un «pequeño trozo de carne sobresaliente, como si fuera una tetilla, de media pulgada de largo» que el ayudante del verdugo «vio a simple vista pero estaba escondido, puesto que se encontraba en un lugar muy secreto que era indecoroso mirar; sin embargo, finalmente, ya que no estaba dispuesto a callar una cosa tan rara», mostró la cosa a varios espectadores. Los espectadores no habían visto jamás algo así [sic]". </span></div>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br />Barbara Walker, The Woman's Encyclopedia of Myths and Secrets.</span><br />
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://blogs.unimelb.edu.au/sciencecommunication/files/2013/10/The-Clitoris-Game.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://blogs.unimelb.edu.au/sciencecommunication/files/2013/10/The-Clitoris-Game.png" height="122" width="400" /></a></div>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br /></span>M.http://www.blogger.com/profile/16320113072672974481noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4758840618473763022.post-81694814830696854402013-08-17T13:21:00.000+02:002013-08-17T13:22:46.725+02:00Las opresiones no están aisladas. ¡Interseccionalidad ya!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-q2YunuJ7_JE/Ug9cipzN9rI/AAAAAAAAALs/MscXjtdAX3Y/s1600/interseccionalidad.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://4.bp.blogspot.com/-q2YunuJ7_JE/Ug9cipzN9rI/AAAAAAAAALs/MscXjtdAX3Y/s640/interseccionalidad.png" width="292" /></a></div>
<br />M.http://www.blogger.com/profile/16320113072672974481noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4758840618473763022.post-74489118292354875612013-08-16T10:01:00.003+02:002013-08-16T10:14:05.618+02:00¿Qué es eso del kiriarcado?<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Estudiando últimamente sobre la interseccionalidad como marco que posibilita una ética global de la responsabilidad me he encontrado con un concepto nuevo que me ha llamado mucho la atención: el kiriarcado. </span></div>
<span style="font-family: inherit;"><br />
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-DOTornuO-L4/Ug3bzinozdI/AAAAAAAAALc/m-uvbZdEXk8/s1600/kyriarchy.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-DOTornuO-L4/Ug3bzinozdI/AAAAAAAAALc/m-uvbZdEXk8/s1600/kyriarchy.jpeg" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: black; line-height: 24px; text-align: justify;">Kiriarcado es un neologismo acuñado por Elisabeth Schussler Fiorenza en su libro</span><span style="text-align: justify;"> </span><i style="text-align: justify;">But She Said: </i><i style="text-align: justify;">Feminist Practices of Biblical Interpretation </i><span style="text-align: justify;">(</span><span style="text-align: justify;">Boston, Beacon Press, 1992<span style="line-height: 24px;">). </span></span><span style="line-height: 24px; text-align: justify;">Schussler Fiorenza </span><span style="color: black; line-height: 24px; text-align: justify;">pretende redefinir la categoría de patriarcado en términos de estructuras de dominación múltiples y relacionales. El patriarcado hace referencia a un sistema en el que las mujeres están oprimidas por los hombres; el kiriarcado es una compleja red de opresiones y privilegios que se refuerzan y oscurecen unas a otras.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: black;">La idea que transmite el kiriarcado está relacionada con la interseccionalidad porque subraya
las rel</span><span style="color: black;">aciones
de privilegio y de poder que se esconden tras las dicotomías
tradicionales de opresión. </span><span style="color: black;">Existimos como sujetos en
una compleja matriz de privilegios y subordinaciones en la que entran en
juego numerosas categorías que nos configuran: edad, raza, color de
la piel, casta, etnicidad, género, expresión de género,
nacionalidad, ascendencia, clase socioeconómica, sexualidad,
capacidad, corporalidad, peso, ciudadanía, religión, idioma,
cultura, localización geográfica, posición social, etc.</span></span></div>
<div id="sdfootnote1">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<span style="font-family: inherit; line-height: 24px;">Mientras que el término patriarcado sólo evidencia las relaciones de subordinación existentes entre hombres y mujeres, el kiriarcado pretende proporcionar un marco de comprensión para los múltiples sistemas de opresión, dominación y subordinación. Es por esto que me parece un concepto interesante para integrar diferentes luchas y hacer frentes comunes antisexistas, antirracistas, anticapitalistas, antiespecistas y un largo etc.</span></div>
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote">
<span style="font-family: inherit; line-height: 24px;">¿Qué os parece? ¿Usaríais el término kiriarcado para reforzar el de patriarcado? ¿Sustituiríais directamente el patriarcado por el kiriarcado en vuestros análisis? ¿Es un neologismo al que no le veis mucho sentido y que no acabará calando en el feminismo?</span><br />
<span style="font-family: inherit; line-height: 24px;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-gCffCaxpvVU/Ug3bDnnvRrI/AAAAAAAAALQ/ATs8-Dum9Wc/s1600/intersectional+revolution.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-gCffCaxpvVU/Ug3bDnnvRrI/AAAAAAAAALQ/ATs8-Dum9Wc/s1600/intersectional+revolution.jpg" height="192" width="320" /></a></div>
<br /></div>
</div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F2.bp.blogspot.com%2F-gCffCaxpvVU%2FUg3bDnnvRrI%2FAAAAAAAAALQ%2FATs8-Dum9Wc%2Fs1600%2Fintersectional%2Brevolution.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://2.bp.blogspot.com/-gCffCaxpvVU/Ug3bDnnvRrI/AAAAAAAAALQ/ATs8-Dum9Wc/s1600/intersectional+revolution.jpg" -->M.http://www.blogger.com/profile/16320113072672974481noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4758840618473763022.post-789070053238191202013-05-06T10:00:00.000+02:002013-05-06T19:04:14.748+02:00Nomy Lamm<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-zllrErjqzcQ/UKAei8s_MVI/AAAAAAAABk0/RfLuJNLLk1k/s1600/ally2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-zllrErjqzcQ/UKAei8s_MVI/AAAAAAAABk0/RfLuJNLLk1k/s320/ally2.jpg" width="262" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Hoy es el Día Internacional Sin dietas, y qué mejor que celebrarlo con las palabras, la imagen y la voz de mi recién descubierta Nomy Lamm. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Sus palabras, en </span><a href="http://reflexionrevuelta.wordpress.com/2011/10/20/nomy-lamm-it%E2%80%99s-a-big-fat-revolution-es-una-revolucion-gorda/" style="font-family: inherit;">It's a Big Fat Revolution</a><span style="font-family: inherit;">:</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: inherit;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; font-family: inherit; line-height: 19.185184478759766px;">"Cuando pienso en todos los inconvenientes que tengo dentro de esta sociedad, me sorprendo de cómo no me he convertido en un montón de mierda. En dos palabras: Gordajudia-tullidacoñitobollera. Pero cuando tengo en cuenta el hecho de que por otro lado soy una universitaria de clase media, blanca, que puede articular sus ideas, y de que eso me da un monto de jodidos privilegios y la oportunidad de manejarme con mi opresión, que es algo que puede no estar accesible para otra gente oprimida. Y partiendo de que mi personalidad/mi ser no está dividido entre la parte privilegiada y la parte oprimida, tengo que manejarme con los modos en que estas cosas interactúan, se equilibran y algunas veces se ensombrecen unas a otras. Por ejemplo, nací con una pierna. Creo que es algo importante, pero nunca ha marcado tanto la imagen de mi cuerpo como lo ha hecho ser gorda. Y, ¿qué significa ser una mujer blanca en contraposición a una mujer de color?. ¿Una chica gorda de clase media en oposición a una chica pobre gorda?. ¿Qué significa ser gorda, discapacitada y bisexual? (¿O gorda, discapacitada y sexual en todos los sentidos?)."</span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white;"><span style="line-height: 19.185184478759766px;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white;"><span style="line-height: 19.185184478759766px;">Su voz, en la canción "Wall of Fire". Este video es del proyecto <a href="http://www.sinsinvalid.org/index.html">Sins Invalid</a>, en el que participan artistas de comunidades que han sido históricamente marginadas. </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white;"><span style="line-height: 19.185184478759766px;"><br /></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://img.youtube.com/vi/shgTO5_HnfE/0.jpg" height="266" width="320"><param name="movie" value="http://youtube.googleapis.com/v/shgTO5_HnfE&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><embed width="320" height="266" src="http://youtube.googleapis.com/v/shgTO5_HnfE&source=uds" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true"></embed></object></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white;"><span style="line-height: 19.185184478759766px;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 19.183332443237305px;">Imágenes de Nomy que dicen más que cualquier artículo y que cualquier canción. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 19.183332443237305px;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-VRUffuoIZps/UYZujHDWbCI/AAAAAAAAAKA/gVzdrCaLGIw/s1600/Nomy+Lamm.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-VRUffuoIZps/UYZujHDWbCI/AAAAAAAAAKA/gVzdrCaLGIw/s320/Nomy+Lamm.jpg" width="240" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-x_bTEsCKRjQ/UYZvDF6_rZI/AAAAAAAAAKI/PGqTOkH3VCg/s1600/nomy+lamm2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="http://1.bp.blogspot.com/-x_bTEsCKRjQ/UYZvDF6_rZI/AAAAAAAAAKI/PGqTOkH3VCg/s400/nomy+lamm2.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 19.183332443237305px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white;"><span style="line-height: 19.185184478759766px;"><br /></span></span></span></div>
M.http://www.blogger.com/profile/16320113072672974481noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4758840618473763022.post-26147750987212077052013-05-04T22:17:00.003+02:002013-05-04T22:18:12.934+02:00Activismo Gordx<br />
<div style="text-align: justify;">
Ayer estuve en una cha<span style="font-family: inherit;">rla que organizaba el <a href="http://febrerofeminista.noblezabaturra.org/">Febrero Feminista</a> en el <a href="http://okupa.noblezabaturra.org/cso-kike-mur/">CSO Kike Mur</a>. En la charla hablaba una activista de la plataforma <a href="https://n-1.cc/g/masa_cr%C3%B3nica">Masa Crónica</a>, y me pareció una maravilla. Dejan su intención política bastante clara en estas frases:</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: inherit;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><i style="font-family: inherit; line-height: 19.58333396911621px;">Masa Crónica se constituye como arma política de destrucción de las normas corporales, yendo directamente a poner en peligro las bases de los patrones del cuerpo, entendiendo éste como lugar de resistencia. Tras la necesidad de reapropiarnos del espacio, y reconociendo la vergüenza como lenguaje, queremos dar visibilidad a la abyección y su innegable poder. Es una plataforma desde donde pensar el cuerpo, las corporalidades y la (de)construcción del deseo, que desde ahí abra una posibilidad de infinitas formas y soportes.</i></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; line-height: 19.58333396911621px;"><i><br /></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; line-height: 19.58333396911621px;">Y también clarísimo lo dej<span style="font-family: inherit;">an </span></span><span style="background-color: white; line-height: 22px;">Constanzx Alvarez y Samuel Hidalgo </span><span style="background-color: white; line-height: 19.58333396911621px;">en e</span></span><span style="background-color: white; font-family: inherit; line-height: 19.58333396911621px;">l Manifiesto Gordx en un maravilloso vídeo que soy incapaz de encontrar por la red. El texto aquí lo tienen: </span><a href="http://missogina.perrogordo.cl/manifiesto-gordx/" style="font-family: inherit; line-height: 19.58333396911621px;">Manifiesto Gordx</a><span style="background-color: white; font-family: inherit; line-height: 19.58333396911621px;">.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; line-height: 19.58333396911621px;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-easikvlNbso/UYVqr3cHdNI/AAAAAAAAAJk/Cbpgn8PUpBM/s1600/manifiesto+gordx.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-easikvlNbso/UYVqr3cHdNI/AAAAAAAAAJk/Cbpgn8PUpBM/s1600/manifiesto+gordx.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: inherit; line-height: 19.58333396911621px;">Masa Crónica nos hablaron de la necesidad de resignificar positivamente cuerpos abyectos, de salir de los binarismo corporales que crean una normalidad impuesta, de sacar a la luz deseos cuerpos abyectos y deseos ilegítimos, de crear alianzas entre lxs montruxs. Y todo ello para darnos cuentas de que nuestros problemas corporales, nuestros complejos, nuestras miradas hacia los cuerpos, la percepción de nuestros deseos... todo esto no son asuntos personales sino políticos (sí, aún seguimos sin aprender la lección feminista de los años 70). Todas somos abyectas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 19.58333396911621px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white;"></span><br />
<div style="font-family: inherit; line-height: 19.58333396911621px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: inherit;">La respuesta, pues, es política. El trabajo sobre nuestros cuerpos es político. Se hace necesario problematizar las normas y darle cabida a corporalidades diferentes. Identificar nuestros problemas para visibilizar y deconstruir, no para esencializar y crear nuevos corsetes corporales e identitarios. </span></span></div>
<span style="background-color: white;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 19.58333396911621px;"><br /></span></div>
<span style="font-family: inherit; line-height: 19.58333396911621px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">También nos descubrieron a la maravillosa Nomy Lamm, pero esto se merece un post todo enterito para ella. </span></div>
</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; line-height: 19.58333396911621px;"><br /></span></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-EEEBeSwFRb8/UYVrbsnaotI/AAAAAAAAAJw/pTnKZKYe6fM/s1600/nomy+lamm.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-EEEBeSwFRb8/UYVrbsnaotI/AAAAAAAAAJw/pTnKZKYe6fM/s1600/nomy+lamm.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><3</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; line-height: 19.58333396911621px;"><br /></span></span>
<span style="background-color: #f4f4f4; color: #333333; font-family: 'Open Sans', Arial, Tahoma, Verdana, sans-serif; line-height: 19.58333396911621px;"><br /></span><br />
<span style="background-color: #f4f4f4; color: #333333; font-family: 'Open Sans', Arial, Tahoma, Verdana, sans-serif; line-height: 19.58333396911621px;"><br /></span>
<br />
<br />
<br />M.http://www.blogger.com/profile/16320113072672974481noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4758840618473763022.post-10266424937245490992012-12-26T15:06:00.000+01:002012-12-26T15:06:56.157+01:00Historia trans: Einar Wegener / Lili Elbe<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Magnus
Hirschfeld, sexólogo alemán, judío y homosexual, fue activista por los derechos
de los homosexuales y, además, uno de los primeros médicos en realizar
operaciones de reasignación de sexo a personas transexuales, sobre todo MtF<a href="file:///C:/Users/Pablo/Dropbox/1.-%20TESIS/Parte%20III%20Trans-inter/8.%20TRANS.doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Liberation Serif","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "DejaVu Sans"; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "DejaVu Sans"; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: .5pt; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Hirschfeld señala que la primera operación de reasignación sexual se realizó en
Berlín en 1912, aunque fue incompleta<a href="file:///C:/Users/Pablo/Dropbox/1.-%20TESIS/Parte%20III%20Trans-inter/8.%20TRANS.doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Liberation Serif","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "DejaVu Sans"; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "DejaVu Sans"; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: .5pt; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Más tarde, Hirschfeld realizó alguna de las operaciones de cambio de sexo a
Einar Wegener/Lili Elbe. Einar Wegener nació en Dinamarca en 1882 y fue
asignado al sexo masculino tras su nacimiento. Vivió la mayor parte de su vida
como hombre, siendo un pintor reconocido, casado con la también pintora Gerda
Wegener. La historia de Einar/Lili es uno de los primeros casos documentados de
cirugía de reasignación sexual. Einar comenzó a travestirse para posar para
Gerda, que necesitaba modelos femeninas. Poco a poco, fue pasando más y más
tiempo como mujer y se presentaba socialmente como la hermana de Einar. </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Dos veces fue diagnosticado como
homosexual. Después, fue diagnosticado como intersexual: tenía rudimentarios órganos
sexuales femeninos y altas cantidades de estrógenos en sangre. Viajó a Alemania
para someterse a cirugías de reasignación de sexo. Tras cuatro cirugías, ya
viviendo como Lili Elbe, el rey de Dinamarca invalidó su matrimonio con Gerda. Lili
planeó volver a casarse tras la quinta cirugía, una vaginoplastia, pero no pudo
celebrar su boda: murió por problemas cardiacos, seguramente derivados de las
operaciones anteriores. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://andrejkoymasky.com/liv/fam/bioe1/elbe01/elbe1a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://andrejkoymasky.com/liv/fam/bioe1/elbe01/elbe1a.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
La historia de Einar/Lili se recoge en <i>Man Into Woman</i>, el primer documento
parcialmente autobiográfico de una persona MtF, que se basa en cartas de
Einar/Lili y partes de su diario. Esta biografía, editada en 1933, fue uno de
los primeros escritos que sostenían que había hombres que creían ser mujeres
pero que no eran homosexuales. De hecho, muestra el deseo sexual de Einar como
diferente del de Lili: cuando era Einar, estaba felizmente casado con Gerda,
sin embargo, cuando pasa a ser Lili, su deseo sexual se dirige hacia los
hombres. Además, este texto es considerado como importante en la historia de la
sexualidad porque separa la orientación sexual de la identidad de género<a href="file:///C:/Users/Pablo/Dropbox/1.-%20TESIS/Parte%20III%20Trans-inter/8.%20TRANS.doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Liberation Serif","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "DejaVu Sans"; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "DejaVu Sans"; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: .5pt; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "Liberation Serif","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "DejaVu Sans"; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "DejaVu Sans"; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: .5pt; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Liberation Serif","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "DejaVu Sans"; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "DejaVu Sans"; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: .5pt; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";"><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;">Sandy Stone, pese a valorar que se trata de un documento en
parte autobiográfico, critica duramente este texto en The Empire Strikes Back</span><a href="file:///C:/Users/Pablo/Dropbox/1.-%20TESIS/Parte%20III%20Trans-inter/8.%20TRANS.doc#_ftn4" name="_ftnref4" style="font-size: 12pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt;">[4]</span></span></span></a><span style="font-size: 12pt;">.
Considera que refuerza los roles de género binarios. Muestra a Einar como un
hombre sin ambigüedades, y a Lili como una mujer sin ambigüedades. Einar no es
un travesti sino que comienza a travestirse porque Gerda le pide que pose de
manera femenina para su pintura. Además, Lili se presenta como una mujer para
los hombres: no busca la feminidad en su cuerpo para disfrutarla ella misma,
sino que busca que la feminidad sea leída e interpretada como tal a los ojos de
los hombres que la rodean. En </span><i style="font-size: 12pt;">Man Into
Woman</i><span style="font-size: 12pt;">, para Stone, Lili aparece descrita sobre todo en relación a su maquillaje
y a sus vestidos. Además, se describe cómo Lili abraza la vulnerabilidad que
supuestamente viene con la feminidad.</span></span></div>
<span style="font-family: "Liberation Serif","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "DejaVu Sans"; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "DejaVu Sans"; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: .5pt; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">
</span><br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Pablo/Dropbox/1.-%20TESIS/Parte%20III%20Trans-inter/8.%20TRANS.doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Liberation Serif","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "DejaVu Sans"; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "DejaVu Sans"; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: .5pt; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
MtF es la forma abreviada para “Male to
Female”, fórmula con la que se designa a las personas que han sido consideradas
en su nacimiento como hombres y que pasan por el proceso hormonal y quirúrgico
que les permite obtener un cuerpo considerado como femenino. </div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Pablo/Dropbox/1.-%20TESIS/Parte%20III%20Trans-inter/8.%20TRANS.doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Liberation Serif","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "DejaVu Sans"; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "DejaVu Sans"; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: .5pt; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="EN-US"> Véase: HIRSCHFELD, <i>Sexuelle Zwischenstufen:</i></span><i><span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"> Sexualpathologie</span></i><span lang="EN-US" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: 'Times New Roman', serif;">,</span><span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"> <span style="background: white;">Bonn, A. Marcus
& E. Weber, 1918l.</span></span><span lang="EN-US" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">
</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Pablo/Dropbox/1.-%20TESIS/Parte%20III%20Trans-inter/8.%20TRANS.doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Liberation Serif","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "DejaVu Sans"; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "DejaVu Sans"; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: .5pt; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Nimbus Roman No9 L";">ALDRICH, Robert
y </span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">WOTHERSPOON</span>,
Garry, <i><span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Who's</span></i><i><span lang="EN-US" style="color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> <span style="background: white;">Who
in Contemporary</span> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Gay and Lesbian History</span></i><i><span lang="EN-US" style="background: white; color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">: From World War II to
the Present Day, </span></i><span lang="EN-US" style="background: white; color: #3b3b3b; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">London: Routledge, 2001</span>.<span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<a href="file:///C:/Users/Pablo/Dropbox/1.-%20TESIS/Parte%20III%20Trans-inter/8.%20TRANS.doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Liberation Serif","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "DejaVu Sans"; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "DejaVu Sans"; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: .5pt; mso-hansi-font-family: "Liberation Serif";">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">STONE,</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Nimbus Roman No9 L";"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Allucquére Rosanne</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Nimbus Roman No9 L";"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif;">"The Empire Strikes Back: A
Posttranssexual Manifesto"</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Nimbus Roman No9 L";"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ES;">en <i>The
Transgender Studies Reader, </i>STRYKER y WHITTLE (eds.), New York, Routledge,
2006.</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
M.http://www.blogger.com/profile/16320113072672974481noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4758840618473763022.post-9452206786563162642012-12-13T18:06:00.002+01:002014-02-11T12:28:41.439+01:00Autodefensa feminista y anticapitalista<div style="text-align: justify;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-IDwwn4BBX9k/UMoK_FUJlEI/AAAAAAAAAI0/elIZQHTTx3Y/s1600/boxeo_femenino_comienzos.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-IDwwn4BBX9k/UMoK_FUJlEI/AAAAAAAAAI0/elIZQHTTx3Y/s1600/boxeo_femenino_comienzos.jpg" /></a>Me encanta la autodefensa feminista. Cada día más.</div>
<div style="text-align: justify;">
Considero que es un arma potente de empoderamiento, una herramienta muy útil para luchar contra el machismo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Me parece fabulosa la iniciativa de <a href="http://feministesindignades.blogspot.com.es/">Feministes Indignades</a> de hacer un prospecto de Autodefensa Feminista, una medicina que actúa contra el machismo que nos atraviesa, nos golpea, nos agrede, nos modela, nos insulta, nos viola, nos grita. Me gusta además cómo han hecho hincapié en que estos comprimidos combaten también el anticapitalismo. ¡Autodefensa feminista y anticapitalista!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aquí dejo el prospecto:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: justify;">
Violencia machista? Autodefensa Feminista
</h3>
<div class="post-header" style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://madrid.tomalaplaza.net/files/2012/11/Prospecto-Autodefensa-Feminista-600mg.pdf">Prospecto Autodefensa Feminista 600mg</a></div>
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</div>
<div style="text-align: justify;">
Autodefensa <b>feminista 600 mg</b><br />
comprimidos recubiertos con feminismo anticapitalista</div>
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</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Lee todo el prospecto detenidamente antes de empezar a utilizar la autodefensa.</b><br />
- Conserva este prospecto, ya que puedes tener que volver a leerlo.<br />
- Si tienes alguna duda, consulta los colectivos feministas de tu
barrio, tu universidad, tu centro de trabajo, tu pueblo, tu ciudad, tu
asamblea o alguna amiga o familiar feminista cercana.<br />
- Este prospecto debe difundirse a otras personas, aquellas que tengan
los mismos síntomas u otros parecidos, ya que puede beneficiarles.<br />
- Si consideras que alguno de los efectos adversos que sufres es grave, o
si aprecias cualquier efecto adverso no mencionado en este prospecto,
consultalo con tus amigas o colectivos feministas.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>1. QUÉ ES AUTODEFENSA FEMINISTA 600mg Y PARA QUÉ SE UTILIZA</b><br />
<b>AUTODEFENSA FEMINISTA 600mg </b>pertenece a un grupo de
estrategias llamadas feministas y anticapitalistas. La autodefensa es la
defensa a una agresión previa como método de salvaguardar nuestra
integridad física y psíquica. El derecho a la defensa propia frente a un
daño o peligro, es totalmente legítimo. Hablamos de autodefensa
feminista, de defendernos porque nos atacan, de defendernos contra la
violencia de los agresores y del sistema patriarcal y capitalista.<br />
La autodefensa va más allá de aprender técnicas de defensa personal.<br />
Los cursos-talleres de autodefensa feminista son pequeños pasos para un
posible cambio personal y toma de conciencia. Y cualquier grupo de
mujeres puede formar un grupo de autodefensa, sólo tiene que buscar
apoyo en grupos feministas.<br />
<b>Estas estrategias están indicadas en caso de:</b><br />
- Insultos sexistas.<br />
- Acoso callejero y laboral.<br />
- Violencia dentro de la pareja y en todo tipo de relaciones sentimentales y/o sexuales.<br />
- Tocamientos obscenos.<br />
- Opresión de roles<br />
- Violencia institucional: imposibilidad de acceso a puestos de responsabilidad…<br />
- Violencia estructural y económica: salarios más bajos por el mismo puesto de trabajo…<br />
- Homofobia, lesbofobia, y transfobia.<br />
- Racismo y xenofobia.<br />
<br />
<b>2. ANTES DE SEGUIR LEYENDO MÁS SOBRE AUTODEFENSA FEMINISTA 600mg</b><br />
Es importante que aprendas lo que es la autodefensa feminista y hagas un
uso “adecuado” de ella, siempre teniendo en cuenta las consecuencias
para ti y para las personas que están o van contigo. Utiliza la dosis
más adecuada en cada situación que solucione el problema con el menor
riesgo posible y disminuyendo así los posibles efectos adversos.<br />
<b>Informa a tus amigxs, a tu familia, a tu pareja… de que a partir de ahora: </b>Vas a responder activamente ante cualquier signo de violencia contra tu cuerpo o tu persona. No es necesario que te defiendan.<br />
No te has convertido en una agresora, te estás defendiendo. Puede ser
que lo que a ti te ofende para ellxs sea una tontería, pero exiges su
respeto. No eres una histérica, no eres una exagerada y no odias a los
hombres…<br />
<b>Embarazo y lactancia: </b>También las embarazadas, madres “a demanda”, abuelas y niñas puede ejercer la autodefensa feminista.<br />
<b>Conducción y uso de máquinas: </b>Es también útil en
caso de que hagas autostop, que seas camionera, que conduzcas una moto o
una bicicleta por la ciudad, o una excavadora. Si experimentas mareo,
vértigo, alteraciones de la visión u otros síntomas mientras estas
ejerciendo la autodefensa, llama a tus colegas.<br />
<b>Información importante sobre algunos de los componentes de AUTODEFENSA FEMINISTA 600mg: </b>Esta
estrategia es empoderante. Si tu entorno padece intolerancia a las
mujeres empoderadas, ese entorno no te conviene, busca otro y mejor si
es feminista.<br />
<br />
<b>3. CÓMO TOMAR AUTODEFENSA FEMINISTA 600mg</b><br />
Sigue las instrucciones de tu entrenadora de autodefensa o de amigas que conozcan la estrategia. Consultalas si tienes dudas.<br />
Crea tu propio grupo autogestionado de defensa feminista, informate en tu asamblea feminista más cercana.<br />
No suspendas el tratamiento antes de sentirte lo suficientemente segura
de que puedes defenderte ante las agresiones, al menos cotidianas, ya
que entonces no se obtendrían los resultados esperados. Este tratamiento
puede durar toda la vida, sus beneficios nunca dejaran de sorprenderte.<br />
<span style="text-decoration: underline;">Adultxs y jóvenxs de 12 a 18 años:</span><br />
En general, la dosis diaria recomendada es de autodefensa feminista cada
6 u 8 horas. La dosis y duración del tratamiento deberá ajustarse en
función de la gravedad de la violencia recibida y de las molestias que
te provoque.<br />
<span style="text-decoration: underline;">Niñas menores de 12 años:</span><br />
Es importante aprender autodefensa feminista desde los primeros años de
vida para que las niñas sientan y aprendan que pueden vivir una vida
libre de violencia machista.<br />
<span style="text-decoration: underline;">Mujeres y personas trans de edad avanzada:</span><br />
Si tienes más de 60 años, es posible también hacer uso de la autodefensa
feminista. Solo tendrás que adaptarla a tus capacidades físicas.<br />
<span style="text-decoration: underline;">Diversas funcionales:</span><br />
En este caso sólo tienes que adaptar la autodefensa a tu diversidad funcional o capacidades.<br />
<b>Modo de administración: </b>a través de la lectura, en grupos feministas de autodefensa, a través de películas, en grupos autogestionados….<br />
<b>Si olvidó tomar AUTODEFENSA FEMINISTA 600mg: </b>Toma
una dosis doble para compensar la dosis olvidada y prevenir futuras
agresiones. Si empiezan a tener más miedo, quizá dejen de agredirnos.<br />
<b>Si interrumpe el tratamiento con AUTODEFENSA FEMINISTA 600mg: </b>Si
tienes cualquier duda siempre puedes consultar de nuevo. Si interrumpes
el tratamiento siempre puedes volver a él cuando lo necesites.<br />
<br />
<b>4. POSIBLES EFECTOS SECUNDARIOS</b><br />
Al igual que todos los remedios, <b>AUTODEFENSA FEMINISTA 600mg</b>
puede producir efectos secundarios, aunque no todas las personas los
sufran igual. A continuación se muestra una lista de efectos
secundarios.<br />
<b><i>Elevada incorporación de la perspectiva feminista</i></b><br />
- Nunca volverás a poder ver con tranquilidad una película romántica. Acabarás de los nervios.<br />
- Tendrás que dejar de escuchar muchas de las canciones de tu vida, ya
que te saldrá urticaria cada vez que escuches frases como “Sin tí no soy
nada…”. Te recomendamos que escuches tus canciones favoritas en modo
karaoke, sin letra. Otra opción divertida es dedicarte a cambiar la
letra de tus canciones.<br />
- Analizarás cada una de las relaciones que tengas. Sé benévola contigo
misma, llevamos el patriarcado en las venas. Comparte tus
contradicciones con tus colegas.<br />
- Se te hará evidente, en espacio participativos como asambleas,
coloquios… que muchos hombres hablan: más veces, más tiempo, más alto,
imponiendo sus ideas, interrumpen más. Y por supuesto, valoran menos tus
aportaciones que las de otros compañeros.<br />
<b><i>Empoderamiento</i></b><br />
- Te sentirás más segura de tí misma y ya no querrás que te acompañen
por la noche hasta el portal de tu casa. Andarás por la calle tranquila,
sin miedo y dispuesta a defenderte frente a cualquier agresión que te
pueda suceder.<br />
- Contestarás a los “piropos” y comentarios sexistas que te suelten por
la calle, tus colegas, en el colectivo mixto en el que participas, en tu
lugar de trabajo, en lo bares de marcha… Y exigirás que terminen.<br />
<b><i>Toma de conciencia de la opresión que sufres por ser un cuerpo leído como mujer</i></b><br />
- Te darás cuenta de que en tu casa, tampoco se trata igual a las mujeres que a los hombres.<br />
- Sentirás que en ocasiones tu voz y tu opinión parece tener menos validez en las conversaciones.<br />
- Te darás cuenta que se espera de tí que tengas un aspecto físico
determinado, que entres en el juego de la seducción, que te vistas de
una manera específica para cada situación…<br />
- Te darás cuenta de que la gente espera que te comportes de manera
suave, cariñosa, amable, sumisa… que nunca muestres tu enfado ni
agresividad, que escuches, que entiendas y seas comprensiva, que pongas
las necesidades de los demás por delante de las tuyas propias.<br />
- Notarás que la sociedad te ha designado unos determinados papeles, sin
preguntarse si te gustan o no: cuidadora, madre, objeto de amor y
deseo, hija abnegada, buena esposa…<br />
<br />
<b>5. CONSERVACIÓN DE AUTODEFENSA FEMINISTA 600mg</b><br />
Mantener cerca del alcance y de la vista de las niñas. Requiere
condiciones especiales de conservación como la confianza entre
compañeras, la transmisión de unas a otras, el intercambio solidario,
pensar dos veces a quién le revelas tus estrategias para que no puedan
utilizarlas en tu contra, etc.<br />
<b>Caducidad: </b>Esta estrategia no tiene fecha de
caducidad. Te servirá siempre que te haga falta. Además ayuda a proteger
el medio ambiente y no cuesta dinero.<br />
<br />
<b>6. INFORMACIÓN ADICIONAL</b><br />
<b>Composición de AUTODEFENSA FEMINISTA 600mg : </b>El principio activo es el feminismo. Los demás componentes (excipientes) son:<br />
Núcleo: autoestima alta, inteligencia emocional elevada (E-460),
empoderamiento personal y colectivo, ácido humorístico y otros.
Recubrimiento: musculos bien desarrolados, elasticidad, agilidad, y
bienestar físico y mental (E-171).<br />
<br />
<b>Titular de la autorización de comercialización y responsible de la fabricación: </b><br />
<i>Laboratorio Movimientos Feministas del Mundo</i><br />
Esta estrategia tiene licencia Copyleft y Creative Commons. Se
recomienda su difusión, total o parcial por todo tipo de medios: redes,
boca a boca, cartelería, buzoneo, audiovisuales, performances, grupos de
mujeres… y todo lo que tu imaginación te permita.<br />
<br />
<b>Este prospecto ha sido aprobado en noviembre de 2012 por la
<a href="http://madrid.tomalaplaza.net/2012/11/23/violencia-machista-autodefensa-feminista/" target="_blank">Comisión de Feminismos Sol 15M</a>, con motivo de la conmemoración del 25N:
Día internacional contra las violencias machistas.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Mira aquí el <a href="http://bambuser.com/v/3177037" target="_blank">vídeo</a> de La performance del 25N de Feminismos Sol</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Fuente: <a href="http://feministesindignades.blogspot.com.es/2012/11/violencia-machista-autodefensa-feminista.html">Feministes Indignades</a> </b></div>
M.http://www.blogger.com/profile/16320113072672974481noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4758840618473763022.post-12408195251198618412012-11-04T15:12:00.001+01:002014-02-11T12:28:21.788+01:00¿Necesitan las mujeres musulmanas ser salvadas?<div style="text-align: justify;">
El título de esta entrada está basado en el artículo "Do Muslim Women really Need Saving?" de Lila Abu-Lughod, profesora de Antropología y Estudios de Género y de Mujeres en la Universidad de Columbia. Os podéis descargar el artículo en inglés <a href="http://www.google.es/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&ved=0CDkQFjAB&url=http%3A%2F%2Fwww.smi.uib.no%2Fseminars%2FPensum%2FAbu-Lughod.pdf&ei=xHKWUObKCYTNhAf3poGQAw&usg=AFQjCNGvCUuJw6wkUsrevZWASBPE0wmCCw">aquí.</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En "Do Muslim Women really Need Saving?", Abu-Lughod hace referencia al uso que han hecho algunos Estados de ciertos tipos de feminismo para justificar guerras. Por ejemplo, Estados Unidos justificó su intervención en Afganistán esgrimiento el argumento de la liberación de las mujeres afganas. Abu-Lughod cuestiona la idea de que las mujeres (musulmanas en este caso) necesitan ser salvadas. En lugar de ser mujeres víctimas que necesitan que otros/as vayan a salvarlas, se podría mirar a las mujeres musulmanas como sujetos que tienen algo que decir y que aportar a la perspectiva de los/as salvadores/as. Por otra parte, aquellas instancias que se erigen como salvadoras, pues creen que sus estructuras culturales son más igualitarias y justas, deberían cuestionarse también su parte de responsabilidad, y estar abiertas al cambio de perspectiva que el contacto con otra cultura diferente puede conllevar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Abu-Lughod realiza, además, en este artículo, un interesante análisis feminista del burqa y de los múltiples significados que el velo tiene en el mundo musulmán. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Judith Butler, en una <a href="http://www.guernicamag.com/interviews/a_carefully_crafted_fk_you/">entrevista realizada por la revista Guernica</a>, también critica los usos cínicos que se hacen del feminismo para justificar guerras. Dice Butler: "la gran mayoría de las feministas se oponen a estas guerras contemporáneas, y rechazan la falsa construcción de mujeres musulmanas que 'necesitan ser salvadas' por ser un uso cínico de las preocupaciones feministas sobre la igualdad. Hay algunos movimientos feministas musulmanes muy fuertes e interesantes, y tachar al Islam de anti-feminista no sólo no considera esos movimientos sino que desplaza muchas de las desigualdades que persisten en el primer mundo hacia otro lugar imaginario". </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.justicewithpeace.org/files/u1/RAWA_Rally.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.justicewithpeace.org/files/u1/RAWA_Rally.jpg" height="204" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Uno de estos movimientos a los que Butler se refiere es <a href="http://www.rawa.org/index.php">RAWA, Revolutionary Asociation of the Women of Afghanistan</a>, que lucha desde 1977 por los derechos de las mujeres, la democracia y la libertad en Afganistán. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://ecd.elciudadano.netdna-cdn.com/wp-content/uploads/2010/04/rawa-e1272564588641.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://ecd.elciudadano.netdna-cdn.com/wp-content/uploads/2010/04/rawa-e1272564588641.jpg" height="320" width="312" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
M.http://www.blogger.com/profile/16320113072672974481noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4758840618473763022.post-51001946042373224052012-09-26T13:03:00.000+02:002014-02-11T12:29:05.868+01:00Disforia de género en el DSM-V<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-3O2N2cvYQIo/TbrmkxZMd1I/AAAAAAAAFdI/-Ur5yCX428E/s1600/la+transexualidad+no+es+una+enfermedad.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-3O2N2cvYQIo/TbrmkxZMd1I/AAAAAAAAFdI/-Ur5yCX428E/s1600/la+transexualidad+no+es+una+enfermedad.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
En mayo de 2013 está prevista la publicación de la quinta edición del DSM (<i>Manual diagnóstico y estadístico de enfermedades mentales</i> de la Asociación Norte-americana de Psiquiatría). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cada edición del DSM tiene un impacto masivo en la práctica psiquiátrica y en la educación médica a nivel mundial. Este libro hace una lista de desórdenes mentales y explica cómo diagnosticarlos, por lo que dicta la práctica diagnóstica en la medicina establecida. La preparación de esta quinta edición del manual ha provocado desde el comienzo protestas internacionales, pues parece que el DSM-V va a bajar el umbral de lo que se conoce como enfermedad mental. Así, aparecerán nuevas enfermedades como el Síndrome de Riesgo Psicótico, el Desorden de Desregulación del Carácter o el Trastorno por Atracón (de comida). El rango de comportamientos humanos medicados y llevados a terapia psiquiátrica se extiende. La cantidad de personas estigmatizadas y patologizadas aumenta. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
El nuevo DSM sigue la lógica de las ediciones precedentes: los desórdenes se definen en términos de comportamiento, por lo que aspectos visibles de nuestras vidas se utilizan para definir categorías clínicas. Una persona nerviosa y tímida no lo es por una condición clínica subyacente sino que sus síntomas se convierten en una patología en sí misma: fobia social. Los nuevos diagnósticos se realizan basándose en síntomas superficiales, no en estructuras complejas que sólo pueden diagnosticarse con un estudio profundo de la persona. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Con cada edición del DSM se han ido patologizando más aspectos de la conducta humana. La primera edición, aparecida en 1952, sólo tenía 129 páginas y pocas categorías básicas de diagnóstico. En la década de los 1980 el manual tenía más de 900 páginas, y las 180 categorías de trastornos mentales que aparecían en 1984 aumentaron hasta más del doble durante la siguiente década. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Además, no podemos obviar las relaciones entre la psiquiatría y la industria farmacológica. En los últimos años se ha promocionado la idea de que para cada síntoma existe una cura. Con cada nueva categoría de enfermedad mental, aparece un nuevo medicamento que cura la timidez, elimina la urgencia de comer compulsivamente, ayuda a calmar los nervios u obliga a una niña demasiado creativa y movida a centrarse en sus estudios. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
El diagnóstico de la transexualidad tiene el honor de tener su propia categoría en el DSM-V. A pesar de la campaña mundial que pide el cese de la patologización de la transexualidad, campaña de la que hablaremos más adelante, no sólo no se ha eliminado la transexualidad de la nueva edición sino que ahora tiene una categoría propia: Disforia de Género. En el DSM-IV, la Disforia de Género o Trastornos de la Identidad Sexual estaban dentro de la categoría llamada <<Trastornos sexuales y de la identidad sexual>>, junto a la pedofilia, el masoquismo sexual, el sadismo sexual, la eyaculación precoz o el exhibicionismo. La categoría llamada <<Trastornos sexuales y de la identidad sexual>> desaparece en el DSM-V y muchos de los desórdenes que aparecían juntos en esa categoría han sido redistribuidos entre los capítulos Disfunciones Sexuales y Desórdenes Parafílicos. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El DSM-V define la Disforia de Género como una marcada incongruencia entre el género experimentado/expresado y el género asignado durante al menos seis meses. Para el diagnóstico de Disforia de Género en una persona, el DSM-V considera que deben de existir unos criterios específicos: <br />
1.- Una marcada incongruencia entre el género experimentado/expresado y sus características sexuales primarias y/o secundarias. <br />
2.- Un fuerte deseo de deshacerse de sus características sexuales primarias y/o secundarias a causa de una marcada incongruencia entre el género experimentado/expresado y el género asignado. <br />
3.- Un fuerte deseo de tener las características sexuales primarias y/o secundarias del otro género. <br />
4.- Un fuerte deseo de ser del otro género (o de algún otro género alternativo diferente al asignado). <br />
5.- Un fuerte deseo de ser tratado como el otro género (o como algún otro género alternativo diferente al asignado). <br />
6.- Una fuerte convicción de que se tienen los típicos sentimientos y reacciones del otro género (o de algún otro género alternativo diferente al asignado). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Además, nos hace notar que es una condición asociada con angustia clínicamente significativa o discapacidad social u ocupacional, además de un alto riesgo de sufrimiento, como angustia o incapacidad. El sufrimiento viene causado por la disforia de género, no por un binarismo acusado que no permite ninguna expresión/vivencia/identidad de género que no sea la que se asocia con el sexo asignado por nacimiento (lo cual, ya lo sabemos, también es problemático por el mismo problema: el binarismo sexual cerrado). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dentro de los desórdenes parafílicos encontramos el Desorden Travestista, que consiste en tener, durante un periodo superior a seis meses, excitación sexual intensa y recurrente al tener fantasías, deseos o comportamientos travestis.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Como en el caso de la Disforia de Género, nos previene de que las fantasías, los impulsos sexuales o los comportamientos causan angustia marcada o discapacidad social u ocupacional. Son las fantasías las que le causan la angustia a la persona, no el no poder encontrar cauces no patologizantes ni estigmatizantes para dar rienda suelta a sus fantasías y comportamientos. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
M.http://www.blogger.com/profile/16320113072672974481noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4758840618473763022.post-11745923527968400552012-09-13T22:37:00.000+02:002014-02-11T12:28:04.281+01:00¡Zas!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-1wFyHjfk1wM/UFJB1lCBhHI/AAAAAAAAAIA/4d7V9YimY8A/s1600/x.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-1wFyHjfk1wM/UFJB1lCBhHI/AAAAAAAAAIA/4d7V9YimY8A/s1600/x.jpg" /></a></div>
<br />
Y tantas otras cosas...<br />
<br />
Dimorfismo sexual. ¡Zas!<br />
Heterosexualidad obligatoria. ¡Zas!<br />
Filiación bilateral. ¡Zas!<br />
Orígenes prediscursivos. ¡Zas! ¡Zas!<br />
Sujetos soberanos. ¡Zas!<br />
Playas bajo los adoquines. ¡Zas! ¡Zas!<br />
<br />M.http://www.blogger.com/profile/16320113072672974481noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4758840618473763022.post-65970960532090277962012-09-07T22:12:00.001+02:002014-02-11T12:29:44.927+01:00Menos mal que está Von Sohel previniéndonos sobre la homosexualidad...<!--[if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>ES</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w:DontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ayer encontré en un mercadillo (Remar, para más señas…) un libro que es una joya: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La biografía de la homosexualidad, </i>de Helmuth Von Sohel (1964). Este libro comienza con una cita del Levítico (XX, 13): “Si uno se acuesta con otro como se hace con una mujer, ambos hacen cosa abominable y serán castigados con la muerte; caiga sobre ellos su sangre”.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
El texto tiene como objetivo el informar al público de una de las lacras de la Humanidad (sic. Sí, así con mayúsculas) que ha sido sibilinamente silenciada: la homosexualidad. Dice von Sohel: “Hablar de tales lacras, ponerlas al descubierto es no sólo conveniente sino necesario; es un deber para con la sociedad, de prevención y advertencia”. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Menos mal que, ya en el prólogo, nos advierte el autor de que es un libro en el que no hay pornografía; ya mi mente calenturienta estaba anticipando explícitas imágenes de sodomía y lesbianismo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Von Helmut lo dice todo tan bien que voy a pasar a poner fragmentos de su obra, que no tiene desperdicio.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Los más famosos criminologistas están acordes en señalar al homosexual como a un enfermo de índole peligrosa, y esta condición la recogen los Códigos Penales de casi todo el mundo”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“La homosexualidad es, pues, algo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>más que un vicio o una enfermedad secreta, ya que tiene proyecciones criminales. ¿Quién pretenderá entonces que se silencie su existencia, sus condiciones de desenvolvimiento, sus características y peculiaridades?... ¿Quién puede permanecer impasible<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mientras aumenta de día en día en número de las víctimas?...”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“El peligro del poder de captación de los homosexuales queda bien patente por el hecho de que mentes privilegiadas, filósofos como Platón y Sócrates, escritores como Wilde, Lord Byron, Shakespeare y Gide, entre otros, hayan proclamado –abierta o enmascaradamente- su profesión a este vicio.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La sociedad necesita defenderse y tiene derecho a ello. Ha de defenderse de los criminales de toda clase y también de los viciosos que pueden minar los mismos cimientos en los que se basa su propia existencia. Por lo tanto, se impone la conveniencia y la urgente necesidad de ilustrar al público sobre algo tan poco conocido como es la homosexualidad”. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Es indudable que un libro semejante encontrará alabanzas pero también hallará detractores. Estos últimos figurarán –probablemente- entre aquellos que poseen el mismo turbio espíritu de los vituperados fariseos, capaces de observar el formulismo de la ley pero no su esencia, o el de los acusadores de Friné, o el de cuantos temen verse retratados o descubiertos y quieran que siga existiendo un velo tupido sobre sus torpes deseos, para así poder campando a sus anchas en el seno de una sociedad que, despreciándoles e incluso castigándoles, no consigue hacer que desaparezcan”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Bien, tengo un turbio espíritu entonces. Estas joyas salen solamente del prólogo del libro. Estoy deseando leer los capítulos sobre hermafroditismo y lesbianismo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Creo que he hecho un bien retirando este libro del estante de ese sitio. También he recuperado un libro que sobre el aborto, escrito en 1975 por dos señores muy importantes de la Universidad de Navarra. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
M.http://www.blogger.com/profile/16320113072672974481noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4758840618473763022.post-42114325166241161062012-07-22T22:56:00.003+02:002012-09-07T22:05:13.258+02:00Fausto-Sterling sobre la neutralidad de la ciencia<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.wabash.edu/images2/news/AFS-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://www.wabash.edu/images2/news/AFS-2.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Anne Fausto-Sterling</td></tr>
</tbody></table><span style="background-color: #eeeeee;"><br />
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;"><span style="background-color: #eeeeee;"><span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-align: justify;">Anne Fausto-Sterling, en su texto “Life in the XY Corral”</span><span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: white;">, sostiene la tesis de que las ideologías dan forma a la biología evolutiva contemporánea. La dirección de los estudios, el tema a estudiar, el alcance del campo de investigación se ven afectados por diferentes instancias políticas, culturales y sociales. Así, personas que realicen sus investigaciones científicas en otras culturas, bajo otros sistemas de creencias, pueden construir otros sistemas científicos diferentes pero igualmen</span>te válidos desde un punto de visto científico.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;"><span style="background-color: #eeeeee; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;"><span style="background-color: #eeeeee;"><span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-align: justify;">Fausto-Sterling considera que las creencias científicas son establecidas por las personas que hacen ciencia y por la literatura científica; así pues, al ser contingentes y fruto de acuerdos dentro de la comunidad científica, éstas pueden volver a cambiar. Fausto-Sterling cita al historiador de la ciencia Jan Sapp para explicar el proceso de producción de ciencia: “Los y las científicas se dedican a una lucha por la autoridad científica. Lo que está en juego en esta lucha es el poder para imponer las definiciones de los campos: qué cuestiones son importantes, qué fenómenos interesan, qué técnicas son adecuadas, y qué teorías son aceptables”</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: white;">. Todas estas cuestiones son fruto del quehacer científico, por lo que pueden cambiar con diferentes formas de hacer ciencia. Fausto-Sterling cree que las ideas occidentales sobre raza, género y clase han dejado su impronta en el campo de la biología evolutiva</span>.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;"><span style="background-color: #eeeeee; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;"><span style="background-color: #eeeeee;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: white;">Desde los estudios sociales la ciencia se sostiene que la investigación científica forma parte de nuestros sistemas políticos, sociales y culturales. Esta forma de ver la ciencia rechaza la idea de que las personas que hacen ciencia son agentes totalmente independientes y objetivos, capaces de encontrar verdades puras, sin limitaciones. Fausto-Sterling, que se adscribe a esta forma de análisis de las ciencias, matiza que no es que exista una correlación entre las creencias y los prejuicios de los individuos que hacen ciencia y el trabajo que producen, sino que los sistemas científicos reflejan de alguna manera nuestras creencias, así como las luchas políticas que existen alrededor de cuestiones como raza, género o clase. Esto no quiere decir que la presencia de esta huella política, social y cultural convierta a estas teorías</span></span><span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-align: justify;"> científicas en erróneas e incoherentes. Todo lo contrario, la autora considera que gran parte del poder de la biología molecular contemporánea se encuentra en sus capacidades explicativas de procesos que tienen que ver con raza, género y clase.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;"><span style="background-color: #eeeeee; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;"><span style="background-color: #eeeeee; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: white;">Así pues, enmarcándose en los estudios sociales de la ciencia,</span> <span style="background-color: white;">Fausto-Sterling pretende dilucidar en qué sentido y hasta qué punto podemos considerar que el conocimiento científico está enraizado en la vida social. Fausto-Sterling concluirá que la imposibilidad de la ciencia de salir del binarismo mujer-hombre lleva a las personas que hacen a ciencia a ignorar datos que encajarían en sistemas científicos que podrían aceptar la existencia de estadios intermedios de sexo</span>.</span></div><div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;"><span style="background-color: #eeeeee; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;"><span style="background-color: #eeeeee;"><span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-align: justify;">Como Donna Haraway (en </span><i style="background-color: white;"><span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;">Crystals, fabrics, and fields: Metaphors of organicismm in 20<sup>th</sup> century development biology)</span></i><span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-align: justify;"> y Evelyn Fox Keller (en </span><i style="background-color: white;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;">Reflexiones sobre género y ciencia)</span></i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: white;">, Fausto-Sterling analiza el uso del lenguaje y la elección de las metáforas que se utilizan para el desarrollo de las teorías científicas. Fausto-Sterling analiza en “Life in the XY Corral” el papel de la elección del lenguaje en la producción de teorías sobre el desarrollo sexual de mujeres y de hombres. Considera que asunciones inconscientes sobre el género, escondidas en el lenguaje que se utiliza para escribir sobre él, han contribuido a crear teorías que ella considera inverosímiles sobre el desarrollo sexual humano</span>.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;"><span style="background-color: #eeeeee; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</span></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="background-color: white; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://pulse.wi.mit.edu/wp-content/uploads/2011/05/david-page.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="http://pulse.wi.mit.edu/wp-content/uploads/2011/05/david-page.jpg" width="249" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="background-color: #eeeeee;">David Page, jefe del Corral XY en el MIT</span></td></tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="background-color: white; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #eeeeee; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="background-color: white;">Una de estas teorías inverosímiles es el descubrimiento de un gen que determina el sexo en el cromosoma Y. el doctor David Page, que tiene un laboratorio en el MIT que llama el Corral XY, es el investigador qeu afirma haber encontrado este gen. Page cree que hay un gen en el cromosoma Y que causa la masculinidad. Sin embargo, este gen se ha encontrado también en el cromosoma X. ¿Entonces? Page nos explica que en el cromosoma X este gen es pasivo, mientras que en el cromosoma Y es activo. Ah.</span> </span></div><div style="background-color: white; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;"><span style="background-color: #eeeeee; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="background-color: white; text-align: justify;"><span style="background-color: #eeeeee;"><span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-align: justify;">Este artículo explora el trabajo científico sobre la determinación sexual atendiendo a tres instancias: 1.- El uso del lenguaje del hombre. 2.- La representación de lo masculino como presencia y de lo femenino como ausencia.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: white;"> 3.- El tratamiento de la categoría de sexo como un dualismo sin complicaciones</span>.</span></span></div><div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #eeeeee; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: #eeeeee; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="background-color: white;">Con respecto al uso del lenguaje masculino en la literatura científica sobre el desarrollo sexual, Fausto-Sterling apunta a que normalmente el término “hombre” se apropia del universal de “ser humano”, pero que en los escritos científicos el universal “ser humano” se refiere sólo al hombre. Así, cuando los estudios se refieren al desarrollo sexual, muestran sólo el desarrollo sexual masculino. Aunque la fórmula “desarrollo sexual” parezca inclusiva, no lo es, y los mecanismos de la determinación sexual femenina están invisibilizados, silenciados y sin investigar.</span></span></div><div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Por otra parte, Fausto-Sterling nos hace notar que continuamos en la lógica de la ausencia y de la presencia que operaba en la teoría aristotélica del sexo único. La diferenciación sexual femenina está determinada por la ausencia de algo, una mujer surge cuando falta algo. Esta lógica sigue funcionando en la forma de explicar el desarrollo sexual de los humanos en la ciencia contemporánea. </span></div><div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background-color: white; line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="background-color: white;">Por último, Fausto-Sterling hace hincapié en visibilizar las complicaciones del sexo: ¿cómo se determina el sexo? ¿Es la presencia o ausencia</span> de un gen en el cromosoma Y? ¿Son los genitales externos? ¿Son otras características corporales? Estas preguntas no tienen fácil respuesta pues, incluso biológicamente hablando, el sexo no es una cuestión fácilmente determinable. </span></div><div><div id="ftn1"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"></div></div></div>M.http://www.blogger.com/profile/16320113072672974481noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4758840618473763022.post-83590585929721849242012-07-10T23:00:00.000+02:002012-07-10T23:20:42.561+02:00Intersexualidades en la RAE<br />
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span class="f" style="background-color: #eeeeee;">Inspirada por el libro <i><a href="http://herramientasfeministassubversivas.blogspot.com.es/2012/06/cuerpos-desordenados-de-rafael-m-merida.html">Cuerpos desordenados</a></i>, hoy me he entretenido en mirar en el Diccionario de la RAE acepciones de términos relacionados con las intersexualidades.</span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span class="f"><b style="background-color: #eeeeee;"><br /></b></span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span class="f"><b style="background-color: #eeeeee;"><br /></b></span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span class="f"><b>intersexualidad</b></span><span class="f"><b>.</b></span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span class="f"><b><span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></b></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"> <b>1.</b> <span class="d" title="nombre femenino">f.</span><span class="d"><i> <span class="d" title="Medicina">Med.</span></i></span><span class="b"> Cualidad por la que el individuo muestra, en grados variables, caracteres sexuales de ambos sexos.</span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span class="b"><span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span class="b"><span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: left;">
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span class="b"></span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span class="f"><b>seudohermafrodita</b></span><span class="f"><b>.</b></span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"> 1. <span class="d" title="adjetivo">adj.</span><span class="b"> Dicho de una persona: Que tiene la apariencia, más o menos completa, del sexo contrario, conservando la gónada de su sexo verdadero. <span class="d" title="Usado, usada o usadas también como sustantivo">U. t. c. s.</span></span></span></div>
<div class="q" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 2em; text-align: justify;">
<span class="b"><span class="d" title="Usado, usada o usadas también como sustantivo"><span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4758840618473763022" name="seudohermafrodita_femenino."></a><span class="k"><b>~</b><b> femenino.</b></span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span class="d" title="nombre masculino"><span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span class="d" title="nombre masculino">1. m.</span><span class="b"> <span class="j"><b>seudohermafrodita</b></span> que tiene tejido ovárico y apariencia de varón.</span></span></div>
<div class="q" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 2em; text-align: justify;">
<span class="b"><span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4758840618473763022" name="seudohermafrodita_masculino."></a><span class="k"><b>~</b><b> masculino.</b></span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span class="d" title="nombre masculino"><span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span class="d" title="nombre masculino">1. m.</span><span class="b"> <span class="j"><b>seudohermafrodita</b></span> que tiene tejido testicular y apariencia de mujer.</span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span class="b" style="background-color: #eeeeee;"><br /></span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span class="b"><span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span class="b"><span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em;">
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span class="b"></span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span class="f"><b><span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;">hermafrodita</span></b></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span class="f"><b><span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></b></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;">(<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4758840618473763022">Del</a> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4758840618473763022" title="francés o francesa">fr.</a> <i>hermaphrodite</i>)</span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span class="d" title="adjetivo">1. adj.</span><span class="b"> Que tiene los dos sexos.</span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span class="b"><span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span class="g"><span class="g" title="adjetivo">2. adj.</span></span><span class="b"> Dicho de una persona: Con tejido testicular y ovárico en sus gónadas, lo cual origina </span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span class="b"><span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span class="b"><span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;">anomalías somáticas que le dan la apariencia de reunir ambos sexos. <span class="d" title="Usado, usada o usadas también como sustantivo">U. t. c. s.</span></span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span class="b"><span class="d" title="Usado, usada o usadas también como sustantivo"><span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span class="g"><span class="g" title="adjetivo">3. adj.</span></span><span class="d"><i> <span class="d" title="Botánica">Bot.</span></i></span><span class="b"> Dicho de un vegetal: Cuyas flores reúnen en sí ambos sexos.</span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span class="b"><span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span class="g"><span class="g" title="adjetivo">4. adj.</span></span><span class="b"> Se dice de estas flores.</span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span class="b" style="background-color: #eeeeee;"><br /></span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span class="b" style="background-color: #eeeeee;"><br /></span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span class="b"><b style="background-color: #eeeeee;"><br /></b></span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<b style="background-color: #eeeeee;">Algunas observaciones:</b></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee;"><br /></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee;">Se hacen referencias constantes a <i>los dos</i> sexos, a <i>ambos</i> sexos. </span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee;"><br /></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee;">Se hace referencia a<span style="font-family: inherit;">l hermafroditismo en plantas y en personas, pero no en animales, cuando se sabe que en el mundo animal la intersexualidad es más que común.</span></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;">Se dice que la presencia de tejido ovárico y testicular provoca <i>anomalías somáticas</i> que dan la <i>apariencia </i>(¿sólo la apariencia?) de reunir <i>ambos</i> sexos (¿sólo dos?).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;">Se continua con la división decimonónica que divide el hermafroditismo verdadero del pseudohermafroditismo.</span><br />
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="p" style="margin-bottom: -0.5em; margin-left: 0em; text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee;"><span style="font-family: inherit;">Al hablar del pseudohermafroditismo, se maneja la idea (también decimonónica) de que bajo la apariencia ambigua se esconde el sexo verdadero de la </span>persona, que viene determinado por las gónadas. Así, las gónadas separan entre seudohermafroditas masculinos y femeninos, lo que Fausto-Sterling venía a llamar merms y ferms. <a href="http://herramientasfeministassubversivas.blogspot.com.es/2012/06/fausto-sterling-y-los-cinco-sexos.html">Ya he expuesto anteriormente las críticas a este modelo</a>. </span></div>M.http://www.blogger.com/profile/16320113072672974481noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4758840618473763022.post-58364315132605424032012-07-01T13:30:00.002+02:002012-07-01T13:30:55.645+02:00El último verano de la Boyita<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.bafici.gov.ar/home09/press/fotos_films/El%20ultimo%20verano%20de%20la%20Boyita%20de%20Julia%20Solomonoff%20-%2011%20BAFICI.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="http://www.bafici.gov.ar/home09/press/fotos_films/El%20ultimo%20verano%20de%20la%20Boyita%20de%20Julia%20Solomonoff%20-%2011%20BAFICI.jpg" width="320" /></a></div>
<i> </i><div style="text-align: justify;">
<i>El último verano de la boyita</i> (2009) es una película dirigida por Julia Solomonoff que trata el tema de la intersexualidad en la adolescencia temprana. Jorgelina es una niña que va a pasar las vacaciones al campo con su padre. Allí, entabla amistad con Mario, un niño que resultará ser diferente al resto de los chicos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Había ya leído muy buenas críticas sobre <i>El último verano de la boyita</i>. Alejandro Modarelli habla de ella en el libro <i>Un cuerpo, mil sexos</i> (una de las pocas publicaciones en castellano sobre intersexualidades), en el artículo "El gozo de los raros eventos, la potencia del lenguaje: "diagnóstico" de intersexualidad en la cultura". Modarelli considera que <i>El último verano de la boyita</i>, al contrario que la película <i>XXY </i>(2007) y que el best seller<i> Middlesex</i> de <span class="st">Jeffrey Eugenides (2002), se aleja del discurso biomédico o normativizador, y de las reglas del mercado. Compara, en este sentido, esta película con el diario de Herculine Barbin que sacó a la luz Michel Foucault. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Sin embargo, sí que aparece la sombra y la amenaza del discurso médico sobre Mario. Su familia se despreocupó de su condición intersexual. Al ver que Mario estaba sano, no pensaron que tenían que llevarle al médico. El padre de Jorgelina, que es médico, insiste en que sí que tendrían que haber hecho pruebas a Mario, y se ofrece para iniciar ahora el proceso de tratamiento que Mario necesita. La identidad de Mario se medicaliza en este momento. Ya no es Mario, es un
síndrome, un trastorno, un desorden. El doctor pretende llevarle a
Buenos Aires, a elegir tratamiento. Al intervenir el médico en la vida de Mario su madre se angustia, su padre le agrede, Mario se escapa. </div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Sin embargo,
<style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0.21cm }
A:link { so-language: zxx }
</style> a pesar de la
despreocupación en torno al tema, hay extrañeza en el tratamiento
que recibe. Desde el invierno, momento en el que comenzó a tener la regla, duerme
aislado fuera de las dependencias de la casa. Los chicos del pueblo
le tratan de forma extraña. </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Esta extrañeza sostenida explota en el momento en el que un médico aparece para decir que Mario tiene un problema. Si bien no se utiliza el discurso médico, con palabras pronunciadas, en la película, podemos ver sus efectos perniciosos sobre las relaciones interpersonales y sobre la identidad de la persona afectada. </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
La parte masculina de la familia de Mario reacciona de forma violenta. Mario se escapa, y vuelve justo a tiempo para participar un torneo en el que tiene que probarse como hombre. ¿Por qué tiene que probar, pregunta Jorgelina, por si no le gusta?</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Pasa la prueba, gana la carrera ante uno de los chicos que peor le trata, el más viril, el más mayor. ¿Qué pasará después? ¿Será suficiente para "probarse como hombre"? ¿Quiere Mario tener que probarse como hombre? </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
No sabemos qué pasará con Mario. Jorgelina se va, y es ella la única a la que Mario le ha contado él mismo su secreto. La reacción de Jorgelina tras escuchar lo que Mario le susurra al oído: "A mi abuela le salen bigotes. Igual me gustas así". A Jorgelina le da igual que Mario tenga pechos, que Mario menstrúe, le da igual todo lo que a su padre, el médico, le parecían motivos para iniciar un tratamiento. </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Tengo que volver a ver XXY para comparar la presencia de los discursos medicalizados en ambas películas. Pero ya puedo decir que en esta película me ha causado gran angustia la intervención del médico en la identidad de Mario y, si bien no sabemos los efectos que esta intervención tendrán en Mario, vista la reacción de su entorno familiar, no puedo augurar nada bueno. </div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/wAQcS-swXfQ?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>M.http://www.blogger.com/profile/16320113072672974481noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4758840618473763022.post-35336386887353454182012-06-27T12:36:00.000+02:002012-07-14T03:23:01.294+02:00Fausto-Sterling y los cinco sexos<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: inherit;"><br />En la cultura
occidental existe la creencia profundamente arraigada de que hay sólo dos
sexos. Incluso el lenguaje con el que hablamos no nos permite referirnos a
personas que no sean ni mujer ni hombre. Pero esta obsesión sociocultural desafía
la naturaleza. La biología nos muestra que hay muchas variaciones ente el sexo
femenino y el masculino. Fausto-Sterling considera, en su artículo "The five sexes", que se pueden establecer, al
menos, cinco sexos. Ella establece cinco, pero advierte al mismo tiempo de que
el sexo es una instancia demasiado amplia, un continuo maleable que desafía la
estrechez de incluso cinco categorías. La propia Fausto-Sterling advierte de
que ninguna clasificación puede ni siquiera sugerir la variedad existente en la
anatomía sexual humana.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.getty.edu/art/exhibitions/aphrodite/images/hermaphrodite_front_750.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" height="142" src="http://www.getty.edu/art/exhibitions/aphrodite/images/hermaphrodite_front_750.jpg" width="320" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;">Hermafrodita durmiend</span><span style="font-family: inherit;">o, S. II D.C. </span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;"><br /><span style="background-color: #eeeeee;">Las cinco categorías
de las que nos habla Fausto-Sterling son: mujeres, hombres, herms, merms y
ferms. Mujeres y hombres son las dos categorías sexuales reconocidas en
nuestras sociedades occidentales. Entre estas dos categorías, existe un
continuo sexual en el que se encuentran todas los tipos de intersexualidades
existentes. Fausto-Sterling clasifica estas intersexualidades en tres grupos
diferenciados. Los herms son las personas que han sido clasificadas como
hermafroditas verdaderos: personas que tienen tejido gonádico ovárico y
testicular al mismo tiempo. Este tejido gonádico puede darse separada y
bilateralmente (un ovario, un testículo), o puede darse al mismo tiempo en el
mismo órgano, formando lo que se conoce como ovotestículo.</span></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: #eeeeee; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;"><br />Merms y ferms
corresponden a otros tipos de intersexualidad que no son consideradas como hermafroditismo
verdadero: aquello que se ha llamado desde el siglo XIX pseudohermafroditismo.
Las personas merm (hermafroditas masculinos) tienen testículos, cromosomas XY,
no tienen ovarios, y poseen genitales feminizados, esto es, vagina y clítoris;
en la pubertad, normalmente desarrollan pechos y no menstrúan. Las personas
ferm (hermafroditas femeninos), por otra parte, tienen ovarios, cromosomas XX,
y genitales exteriores masculinizados. Sin intervención médica, las personas
ferm pueden desarrollar barba, voz profunda y penes de talla considerada como
estándar.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: #eeeeee; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;"><br />En esta clasificación
de Fausto-Sterling subyacen varias ideas: por un lado, mantiene la división
ente hermafroditas verdaderos y pseudohermafroditas con un sexo verdadero
escondido bajo una apariencia ambigua; por otra parte, centra la feminidad o
masculinidad de las personas pseudohermafroditas en el tejido gonadal y en la
configuración cromosómica. Para esta autora, son hermafroditas masculinos las
personas que, a pesar de tener un aspecto totalmente femenino, poseen
testículos y cromosomas XY. Al contrario, son hermafroditas femeninos las
personas que tienen cromosomas XX y ovarios, aunque su aspecto exterior,
incluso el de sus genitales externos, sea considerado como masculino.</span></span><br />
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;"><span style="line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;"><br />Suzanne Kessler, en
una carta que escribió a la revista </span><i style="line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">The
Sciences </i><span style="line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">para </span><span style="line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">comentar el artículo de Fausto-Sterling “The five sexes”</span><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=4758840618473763022#_ftn1" name="_ftnref1" style="line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"></span></span></span></a><span style="line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">,
critica la clasificación de las personas en cinco sexos. Considera que la
propuesta de Fausto-Sterling continúa dándole una importancia excesiva a los
genitales “naturales”, aunque abra esta naturalidad a cinco sexos y salga del
binarismo. Kessler cree que ignora el hecho de que las </span><span style="background-attachment: scroll; background-image: none; background-position: 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">atribuciones de género se hacen en nuestro día a
día sin tener acceso a inspecciones genitales.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_xiyTqVQ-Sg8/S1TjCxzLSSI/AAAAAAAAAJg/i1-2xItSvSE/s400/Female+Masculinity.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" height="248" src="http://1.bp.blogspot.com/_xiyTqVQ-Sg8/S1TjCxzLSSI/AAAAAAAAAJg/i1-2xItSvSE/s320/Female+Masculinity.jpg" width="320" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;">Del LaGrace Volcano, Jack Unveiled, 1994. </span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><b><br />LA UTOPÍA DE FAUSTO-STERLING</b></span><br />
<span style="font-family: inherit;">En
su artículo “The five sexes” Fausto-Sterling nos muestra cuál sería la
situación que ella considera ideal para el libre desarrollo de las identidades
de sexo, género y sexualidades. Fausto-sterling nos invita a pensar un mundo en
el que la comunidad científica ya no utilizara su saber para crear disciplinas
que corrigen la intersexualidad, sino para preservar la vida. En la utopía de
Fausto-Sterling se daría la oportunidad de que diferentes posibilidades
sexuales se desarrollaran sin coacciones. En un mundo así, las oposiciones
binarias de sexo y género se disiparían, así como la heterosexualidad
obligatoria, cabe añadir.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br />Para
Fausto-Sterling, un primer paso para la consecución a largo plazo de su utopía
es que las intersexualidades dejen de ser borradas de la vista de la sociedad e
ignoradas por la clase médica. Los tratamientos hormonales y quirúrgicos
permiten a las madres, a los padres y a la clase médica el pensar que la
intersexualidad se ha eliminado del cuerpo de la persona intervenida. Por ello,
las personas intersexuales, infantes o adultas, tienen que ser abiertamente
intersexuales, para poder mostrar así a la sociedad que no sólo existen las dos
posibilidades vitales impuestas por las normas de género. Ser abiertamente
intersexual, por supuesto, no es nada fácil en un sistema binario. Todo, desde
nuestro nacimiento, está configurado para estar en una u otra categoría, así
que las dificultades que una persona intersexual puede encontrar desde su
infancia son numerosas; sin embargo, Fausto-Sterling considera que, a largo
plazo, se puede conseguir así una sociedad en la que la sexualidad y el sexo
sean algo que se celebre y no algo que se ridiculice o se esconda con temor. Es
la sociedad en su conjunto la que tiene que hacer un esfuerzo para abrir las
categorías rígidas de sexo, género y sexualidades, y no las personas
intersexuales las que tienen que forzar sus cuerpos e identidades a encajar en
un esquema binario que no da cabida a sus intereses, deseos, placeres, formas
de estar en el mundo. </span></div>M.http://www.blogger.com/profile/16320113072672974481noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4758840618473763022.post-22455852757594625282012-06-17T11:35:00.000+02:002012-07-10T22:39:08.601+02:00El esquema de la muerte<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-7wM4VfwH2yc/T-GbR5CA28I/AAAAAAAAAH0/pOcprjvP3JM/s1600/esquema+de+la+muerte.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="282" src="http://4.bp.blogspot.com/-7wM4VfwH2yc/T-GbR5CA28I/AAAAAAAAAH0/pOcprjvP3JM/s400/esquema+de+la+muerte.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: inherit; line-height: 150%; text-indent: 1.25cm;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="line-height: 150%; text-indent: 1.25cm;"><span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit;">Con Judith Butler, considero
que en las normas de género están imbricadas cuestiones relativas
al considerado sexo natural y a las sexualidades. Todos los cuerpos
tienen una anatomía, unas capacidades biológicas, unos rasgos
físicos. Estas características se interpretan a partir de un
esquema binario que sólo contempla la existencia de dos sexos
diferenciados. Con esta interpretación dualista, se le asigna un
sexo a ese cuerpo: mujer u hombre. Esta asignación marcará el
destino social, identitario, afectivo, psíquico de la persona, pues
de acuerdo con su sexo sólo podrá desarrollar un tipo de identidad
de género. Ha de existir una coherencia inquebrantable entre el sexo
y la identidad de género: si se asigna el sexo «mujer», sólo
se podrá ser un ser femenino; si se asigna el sexo «hombre»,
sólo se podrá tener una identidad de género masculina. Sólo hay
dos posibles identidades de género, que han de ser inestables a lo
largo de la vida de la persona y que han de ser coherentes con su
asignación de sexo. Además, este dualismo de género genera una
inevitable jerarquía y los dos géneros están en posición de
desigualdad. El sexismo, la preponderancia de uno de los dos sexos
por encima del otro, es intrínseco al pensamiento dualista sobre las
identidades sexuales y genéricas.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit; line-height: 150%; text-indent: 1.25cm;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="background-color: #eeeeee; font-family: inherit; line-height: 150%; text-indent: 1.25cm;">Por otra parte, aparte del
sexismo también opera el heterosexismo: la heterosexualidad es la
única práctica sexual reconocida socialmente como saludable,
natural y deseable. Sexismo y heterosexismo son lo que
Fausto-Sterling denomina «proposiciones incorregibles», que no
son sino los dogmas que las ciencias proyectan al concebir las
categorías con las que operan. Sexismo y heterosexismo son dos
proposiciones incorregibles que configuran todo el esquema desde la
propia materialidad del cuerpo hasta la configuración de los
afectos, comportamientos y habilidades.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<br /></div>M.http://www.blogger.com/profile/16320113072672974481noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4758840618473763022.post-20237332061759367562012-06-15T22:39:00.000+02:002012-06-24T22:41:52.952+02:00La tríada maravilla sobre intersexualidades: Suzanne Kessler<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://mediad.publicbroadcasting.net/p/wamc/files/styles/card_300/public/201202/3488889-1452931418.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://mediad.publicbroadcasting.net/p/wamc/files/styles/card_300/public/201202/3488889-1452931418.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Suzanne Kessler completa, junto a Alice Dreger y Anne Fausto-Sterling, mi tríada maravilla de autoras sobre intersexualidades. Kessler, también feminista, estudia la intersexualidad desde una perspectiva psicológica, y la enmarca en sus análisis sobre la construcción cultural del sexo y del género. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ya en 1978 Kessler, junto a Wendy McKenna, afirmaba en su libro <i>Gender: An Ethnomethodological Approach</i> la construcción cultural del sexo. Kessler y McKenna insisten en que el sexo, lo que se ha considerado como biológico, es tan construido como el género. Las partes del cuerpo se ven como dicotómicas y esencialmente masculinas o femeninas, pero esta visión está construida ya socialmente. Las asunciones científicas sobre el sexo están marcadas socio-culturalmente. </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Kessler, además, ha escrito numerosos artículos sobre intersexualidades, así como el libro <i>Lessons from the Intersexed. </i>Ninguno de ellos está traducido. </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Kessler, en su texto “Meanings of gender variability”, indica tres razones por las cuales se realiza la cirugía genital infantil: porque salva vidas, porque mejora la calidad de vida y porque satisface necesidades sociales. Para Kessler, esta última razón aparece demasiado a menudo unida a las otras dos razones. Además, dice, es una hipótesis no probada: no se han realizado estudios que confirmen que los genitales “erróneos” o con “mal aspecto” conlleven consecuencias psicológicas fatales. Hoy en día, no se pueden hacer predicciones sobre el impacto de crecer con genitales ambiguos. Kessler se pregunta: no pudiendo predecir, ni para bien ni para mal, ¿se debe continuar satisfaciendo la necesidad de los progenitores de tener un/a hijo/a presentable? Las niñas y los niños deben llevar el fardo de ser aceptados o no, pero nunca se cuestiona que sean las madres, los padres, la clase médica, la sociedad, quienes acepten los genitales ambiguos. <i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://covers.openlibrary.org/w/id/608996-M.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://covers.openlibrary.org/w/id/608996-M.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Fausto-Sterling, en <em>Cuerpos sexuados</em>, se hace eco de una nueva fórmula ideada por Kessler "para anunciar el nacimiento de un bebé XX afectado de hiperplasia adrenocortical congénita: «Felicidades. Tienen ustedes una hermosa niña. El tamaño de su clítoris y sus labios fusionados nos indican un problema médico subyacente que podría requerir tratamiento. Aunque su clítoris es de talla grande, sin duda es un clítoris... Lo importante no es qué aspecto tiene, sino cómo funciona. Es una niña con suerte, porque sus parejas sexuales lo tendrán fácil para encontrar su clítoris»" (Fausto-Sterling, <i>Cuerpos sexuados</i>, Melusina, p. 118). </div>M.http://www.blogger.com/profile/16320113072672974481noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4758840618473763022.post-91017800937387424922012-06-15T10:33:00.000+02:002012-07-22T23:01:45.761+02:00La tríada maravilla sobre intersexualidades: Anne Fausto-Sterling<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-xMhpnYNzM00/Ti175Jv1YAI/AAAAAAAAAfk/6XjAa-Co_oU/s1600/anne.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="211" src="http://2.bp.blogspot.com/-xMhpnYNzM00/Ti175Jv1YAI/AAAAAAAAAfk/6XjAa-Co_oU/s320/anne.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
¿Qué decir de Anne Fausto-Sterling? Es bióloga, feminista e historiadora de la ciencia. Ha escrito numerosos artículos sobre intersexualidad, como <a href="http://frank.mtsu.edu/~phollowa/5sexes.html">"The five sexes"</a>, <a href="http://scholar.google.com/scholar_url?hl=en&q=http://abouthomosexuality.com/five-sexes.pdf&sa=X&scisig=AAGBfm1UQIC4ngreFqUlR3KwrcUFr8XDzg&oi=scholarr">"The five sexes: revisited"</a> o <a href="http://herramientasfeministassubversivas.blogspot.com.es/2012/07/anne-fausto-sterling-anne-fausto.html">"Life in the XY corral"</a>. También tenemos traducido su libro <i>Cuerpos sexuados</i>, que considero fundamental para cualquier aproximación feminista al tema de las intersexualidades. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ya en el primer capítulo de <i>Cuerpos sexuados</i>, Fausto-Sterling nos deja muy clara su visión feminista sobre la construcción del sexo: el sexo, que se ha considerado como biológico, es una instancia cultural, tan construida como el género. La visión de los cuerpos como pertenecientes a dos y sólo dos categorías está ya mediada por un contexto social, histórico y cultural. Fausto-Sterling, en este texto, analiza el tratamiento médico de la intersexualidad para mostrar que las consideraciones de las dos categorías de sexo como naturales, y las consideraciones sobre la intersexual vienen dadas culturalmente. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Fausto-Sterling cree que el sexo es un <i>continuum</i>, como el espectro de los colores: “Simplemente, el sexo de un cuerpo es un asunto demasiado complejo. No hay blanco o negro, sino grados de diferencia” (<i>Cuerpos sexuados</i>, p.17). Fausto-Sterling considera que “etiquetar a alguien como varón o mujer es una decisión social. El conocimiento científico puede asistirnos en esta decisión, pero sólo nuestra concepción del género, y no la ciencia, puede definir nuestro sexo. Es más, nuestra concepción del género afecta al conocimiento sobre el sexo producido por los científicos en primera instancia” (<i>Ibíd</i>).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Fausto-Sterling se opone a la diferenciación dicotómica entre sexo y género, según la cual el sexo hace referencia a la fisiología y la anatomía, y el género a las conductas sociales. Fausto-Sterling, afirmando que “«sexo» no es una categoría puramente física” (<em>Ibíd</em>., p. 19), se une así a la crítica de la naturalidad del sexo que realizan autoras feministas desde diferentes disciplinas, como Monique Wittig, Suzanne Kessler, Donna Haraway, Judith Butler o Alice Dreger. Fausto-Sterling considera que la complejidad de los cuerpos es demasiada como para encajar en sólo dos diferencias sexuales. </div>
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Fausto-Sterling realiza la misma crítica a la arbitrariedad de las categorías sexuales que hacía Monique Wittig en los años 80. Ambas autoras critican que se escojan unos rasgos y no otros para clasificar los cuerpos en dos categorías sexuales. Fausto-Sterling analiza el caso de María Patiño, una vallista española, que falló el test de sexo al que la sometió el COI en las Olimpiadas de Seúl. Para el COI, María Patiño, que nunca había dudado de que era una mujer, no lo era porque tenía testículos no descendidos y un cromosoma Y. Si María Patiño se hubiera sometido al control de sexo que el COI realizaba antes de 1968, que consistía en una observación de la atleta desnuda para comprobar que tenía mamas y vulva, lo hubiese aprobado. ¿Por qué se utilizan unos rasgos y no otros? Se les da significados culturales, que tienen que ver con la visión de género, a rasgos corporales que son, en sí mismos, neutrales. </div>
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<br /></div>M.http://www.blogger.com/profile/16320113072672974481noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4758840618473763022.post-39428050161563569982012-06-10T23:16:00.001+02:002012-06-11T10:24:39.544+02:00La tríada maravilla sobre intersexualidades: Alice Dreger<div style="text-align: justify;">
Alice Dreger forma mi tríada maravilla de estudios sobre intersexualidades junto con Suzanne Kessler y Anne Fausto-Sterling. </div>
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Alice Dreger es Doctora en Historia y Filosofía de la Ciencia. Hoy en día es profesora de Humanidades Médicas y Bioética en la Escuela de Medicina Feinberg, en la Universidad de Chicado. Ha sido durante años la codirectora de la ISNA (Intersex Society of North America), organización activista fundada en 1993 por <a href="http://es.scribd.com/doc/52292559/Chase-C-2005-Hermafroditas-con-actitud-cartografiando-la-emergencia-del-activismo-politico-intersexual">Cheryl Chase</a>, desde la cual han tratado de acabar con las cirugías normalizadoras practicadas sobre personas intersexuales durante la infancia.</div>
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<a href="http://photo.goodreads.com/books/1173481580l/296200.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://photo.goodreads.com/books/1173481580l/296200.jpg" width="213" /></a></div>
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Las reflexiones de Alice Dreger sobre intersexualidades y sobre la construcción cultural e histórica del sexo ofrecen interesantes herramientas para criticar la rigidez del binarismo de sexo. Comenta Dreger en <a href="http://www.isna.org/books/chrysalis/dreger">“Doctors Containing Hermaphrodites: The Victorian Legacy”</a> sobre su investigación acerca de las intersexualidades:</div>
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<i>Cuando empecé esta investigación, asumí que nos contaría cosas buenas para las persona que creemos en las metas del feminismo radical y del movimiento por los derechos queer. Sí que lo hizo. Nos ha mostrado que, como el género, el sexo y la sexualidad son conceptos que son, de formas muy importantes, desarrollados históricamente y específicos de cada cultura. Pero también nos muestra algunas cosas espantosas sobre lo que ocurre con la intersexualidad y con las personas nacidas intersexuales. Esta historia importa más de lo que nunca pensé que lo haría, en cierta manera más de lo que me gustaría que lo hiciera, porque me gustaría que las cosas pintaran bien en comparación con cómo eran antes, pero creo que no es el caso.</i></div>
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Los numerosos textos de Alice Dreger no están aún traducidos. Sin embargo, tenemos fácil acceso a través de la página web de Dreger y de varios blogs que ella escribe. </div>
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Aquí podéis encontrar casi todos los textos que ha publicado: <a href="http://alicedreger.com/writing.html">http://alicedreger.com/writing.html</a></div>
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Además, recomiendo la lectura de este blog que Dreger escribe sobre investigaciones en torno al sexo: <a href="http://sexresearchhoneypot.blogspot.com.es/">http://sexresearchhoneypot.blogspot.com.es/</a></div>
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<i><br /></i></div>M.http://www.blogger.com/profile/16320113072672974481noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4758840618473763022.post-33512433964723060602012-06-10T01:30:00.000+02:002012-06-15T10:44:08.381+02:00¿Dimorfismo sexual?<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.guggenheim-bilbao.es/microsites/the_luminous_interval/img/general/obras_destacadas/robert-gober.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://www.guggenheim-bilbao.es/microsites/the_luminous_interval/img/general/obras_destacadas/robert-gober.jpg" width="508" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Robert Gober, <i>Untitled</i>, 1990.</td></tr>
</tbody></table>
<br />M.http://www.blogger.com/profile/16320113072672974481noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4758840618473763022.post-63646703031585012472012-06-09T10:23:00.000+02:002012-06-11T10:26:23.065+02:00Cuerpos desordenados, de Rafael M. Mérida Jiménez<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.editorialuoc.cat/images/cuerpos_desordenados.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://www.editorialuoc.cat/images/cuerpos_desordenados.jpg" width="215" /></a></div>
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En el capítulo “Palabras y palabrotas” de<i> Cuerpos desordenados,</i> Rafael M. Mérida Jiménez explora en el Diccionario María Moliner algunas definiciones sobre homoerotismo. <br />
<b><br />Afeminado</b>: acaponado, adamado, ahembrado, amaricado, amariconado, ambiguo, amujerado, barbilindo, barbilucio, blando, carininfo, cazolero, cazoletero, cocinilla, cominero, débil, defeminado, equívoco, fileno, lindo, marimarica, mariol, marioso, ninfo, palabrimujer. <br />
<br />
<b>Homosexual:</b> afeminado, bardaja o bardaje, cacorro, garzón, marica, maricón, mariquita, puto, sodomita. <br />
<br />
Heterosexual no aparece: no era una palabra de uso en los años 60. <br />
<br />
Observa el autor 5 tipos de descalificaciones:<br />
1) Descalificación biológica. Con la palabra “invertido” se alude a la no naturalidad de la homosexualidad<br />
2) Descalificación moral. Se usan palabras como “vicio”, “abominable”, “perverso” para aludir a la homosexualidad.<br />
3) Descalificación lingüística. Son palabras que se utilizan como insultos: maricón/a/quita.<br />
4) Descalificación religiosa. Con “bardaje” y “garzón” se aluden a prácticas que realizan musulmanes. <br />
5) Descalificación genérica. No se incluye a las mujeres. El lesbianismo no aparece. “Lesbiana”, en los años 60, era únicamente una persona procedente de Lesbos.<br />
<br />
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También explora las palabras construidas con el prefijo <i>trans-</i>. en los años 60, travestido era una persona que se disfraza, y transformista era un artista de circo capaz de transformarse rápidamente en otros personajes. En la última edición del diccionario de la RAE continúa siendo así. Transexual, que no aparecía en los años 60, está definido hoy en día como una persona que se siente del otro sexo o como una persona que, mediante tratamiento, cambia de sexo. Transgénero no es hoy una palabra aceptada por la RAE. </div>
<br />M.http://www.blogger.com/profile/16320113072672974481noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4758840618473763022.post-27142012810439816342012-06-03T17:56:00.001+02:002014-02-11T12:30:55.919+01:00Fa'afafine: el tercer género de Samoa<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://img.scoop.co.nz/stories/images/0706/dd880070c3c64457abab.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://img.scoop.co.nz/stories/images/0706/dd880070c3c64457abab.jpeg" height="320" width="240" /></a></div>
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Las personas <em>fa’afafine</em> son consideradas un tercer género específico de Samoa. Tradicionalmente, son personas que son biológicamente consideradas como masculinas pero que son criadas como mujeres en familias que ya tienen demasiados niños. Cuando nace un niño en una familia en la que ya hay demasiados niños y ninguna niña, el recién nacido es elegido para ser criado como una niña con el objetivo de ayudar a su madre con las tareas domésticas. Como esas tareas domésticas están estrictamente destinadas a las mujeres, las <em>fa’afafine</em> tienen que ser criadas y vestidas como mujeres. </div>
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Estas personas a menudo continúan teniendo una identidad de género femenina en su edad adulta, incluso después de haberse casado con una mujer. Las personas fa’afafine tienen una vida sexual variada, tanto con hombres como con mujeres; sin embargo, existe la prohibición de mantener relaciones sexuales entre <em>fa’afafines</em>. No se puede leer la variada vida sexual <em>fa’afafine</em> en términos de homosexualidad o heterosexualidad, pues constituyen un tercer género. Una persona <em>fa’afafine</em>, al estar con una mujer o con un hombre, no está nunca con una persona de su mismo género. Sin embargo, sí que existe el tabú con respecto a las uniones entre <em>fa’afafines</em>, así como entre mujeres y entre hombres. </div>
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<a href="http://img.scoop.co.nz/stories/images/0707/f2d57bc81f30b0f30c6d.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://img.scoop.co.nz/stories/images/0707/f2d57bc81f30b0f30c6d.jpeg" height="240" width="320" /></a></div>
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M.http://www.blogger.com/profile/16320113072672974481noreply@blogger.com0